مدونة حر يا عراق

الثلاثاء، 11 أكتوبر 2016

الامام الحسين ابن علي ( ع )

مرسلة بواسطة: Unknown في 3:44 م

الحُسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي (3 شعبان 4 هـ - 10 محرم 61 هـ / 8 يناير 626 م - 10 أكتوبر 680 م) سبط النبي محمد رسول الإسلام وحفيده، ويلقب بسيد شباب أهل الجنة، خامس أصحاب الكساء، كنيته أبو عبد الله، والإمام الثالث لدى المسلمين الشيعة.

ولد في المدينة، ونشأ في بيت النبوة، وإليه نسبة كثير من الحسينيين. وهو الّذي تأصلت العداوة بسببه بين بني هاشم وبني أمية حتى ذهبت بعرش الأمويين. وذلك أن معاوية بن أبي سفيان لما مات، وخلفه ابنه يزيد، تخلف الحسين عن مبايعته، ورحل إلى مكة في جماعة من أصحابه، فأقام فيها أشهرا، ودعاه إلى الكوفة أشياعه فيها، على أن يبايعوه بالخلافة، وكتبوا إليه أنهم في جيش متهيئ للوثوب على الأمويين. فأجابهم، وخرج من مكة مع مواليه ونسائه وذراريه ونحو الثمانين من رجاله. وعلم يزيد بسفره فأرسل رسائل إلى ابن عباسينشده الله والرحم ألا يخرج الحسين فحدثه ابن عباس بذلك ولكن الحسين رفض ولما وصل الحسين إلى العراق أرسل أمير الكوفة والبصرة عبيد الله بن زياد جيشاً اعترضه في كربلاءفنشب قتال عنيف أصيب الحسين فيه بجراح شديدة، وسقط عن فرسه، فقطع راسه شمر بن ذي الجوشن، وأرسل رأسه ونساءه وأطفاله إلى دمشق، .

دفن جسده في كربلاء. وبحسب مرويات الشيعة فإنه قد تم دفن رأسه الشريف في كربلاء مع جسده في درب عودة السبايا من الشام، بينما اختلف اهل السنة في الموضع الّذي دفن فيه الرأس فقيل في دمشق، وقيل في كربلاء، مع الجسد، وقيل في مكان آخر، فتعددت المراقد، وتعذرت معرفة مدفنه. كان مقتله يوم العاشر من محرم سنة 61 هجرية الموافق 10 أكتوبر سنة 680 ميلادية. ويسمى بعاشوراء وقد ظل هذا اليوم يوم حزن وكآبة عند الشيعة.

المصدر : ويكديا الموسوعة الحرة

_______________________________________________

نسبه الشريف

هو: الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بنعدنان.
أمه هي: فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

زوجاته

ليلى بنت عروة أو برة بنت أبي عروة بن مسعود الثقفي: أم علي الأكبر الشهيد بكربلاء.
شاه زنان بنت يزدجرد: أم السجاد وهي أميرة فارسية، واسمها يعني باللغة العربية "ملكة النساء"، وهي ابنة يزدجرد الثالث آخر ملوك الفرس.
الرباب بنت أمرئ القيس بن عدي: أم سكينة وعلي الاصغر المشهور بعبدالله الرضيع الشهيد بكربلاء
وامرأة من قبيلة بلي أم جعفر

أبناؤه

علي بن الحسين السجاد ويعرف أيضاً بزين العابدين، امه شاه زنان ابنة يزدجرد الثالث ابن كسرى الثاني ملك فارس
علي الأكبر الشهيد بكربلاء امه ليلى الثقفية
علي الأصغر وهو المشهور بعبد الله الشهيد امه الرباب من قبيلة كندة
سكينة بنت الرباب
فاطمة
زينب
رقية
خولة (مقامها ببعلبك)

وأعقب الحسين من ابن واحد وهو زين العابدين وإبنتين، وفي كشف الغمة قيل: «كان له ست بنين وثلاث بنات: علي الأكبر الشهيد معه في كربلاء وعلي بن الحسين زين العابدين وعلي الأصغر ومحمد وعبدالله الشهيد معه وجعفر وزينب وسكينة وفاطمة وقال الحافظ عبد العزيز الجنابذي: ولد للحسين بن علي بن أبي طالب ستة منهم أربعة ذكور وإبنتان».

المصدر : منتديات الكفيل

__________________________________________

شهيد كربلاء

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
هذه دراسة تاريخية لمسير الامام الحسين (عليه السلام ) واهل بيته من المدينة المنورة حتى كربلاء المقدسة التي حصل فيها الاستشهاد راعينا فيها جانب الاختصار اعتماداً على مصادر متعددةمسيرة الامام الحسين(عليه السلام) نحو كربلاء خرج الامام الحسين(عليه السلام) من المدينة الى مكة ليلة الأحد ليومين بقيا من رجب مصطحباً معه أهل بيته فسار هو يقرأ قوله تعالى (فخرج منها خائفاَ يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين)^([1]) وفي ليلة الجمعة لثلاث مضين من شعبان دخل مكة قارئاً (ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل )^([2]) حيث هبط نور الإمامة في أرض النبوة (فعكف الناس على الحسين يفدون اليه ويقدمون عليه ويجلسون حواليه ويستمعون كلامه حين سمعوا بموت معاوية وخلافة يزيد وأما ابن الزبير فأنه لزم مصلاه عند الكعبة وجعل يتردد في غبون ذلك الى الحسين جملة من الناس ولا يمكنه ان يتحرك بشيء مما في نفسه مع وجود الحسين لما يعلم من تعظيم الناس له وتقديمهم إياه عليه .. بل الناس إنما ميلهم الى الحسين لأنه السيد الكبير وابن بنت رسول الله ، فليس على وجه الأرض يومئذ احد يساميه ولا يساويه ..)^([3]) وفي هذه الفترة وصل نبأ وفاة معاوية لأهل الكوفة وعرفوا تحرك الحسين (عليه السلام) وامتناعه عن بيعة يزيد (فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان ابن صرد ، فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه ، فقال سليمان: إن معاوية قد هلك ، وإن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته ، وقد خرج إلى مكة ، وأنتم شيعته وشيعة أبيه ، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه فأعلموه ، وإن خفتم الفشل والوهن فلا تغروا الرجل في نفسه ، قالوا: لا بل نقاتل عدوه، ونقتل أنفسنا دونه، قال: فكتبوا : بسم الله الرحمن الرحيم للحسين بن علي عليهما السلام من سليمان بن صرد، والمسيب ابن نجبة، ورفاعة بن شداد ، وحبيب بن مظاهر، وشيعته من المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة: سلام عليك ، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو . أما بعد :
فالحمد لله الذي قصم عدوك الجبار العنيد ، الذي انتزى على هذه الأمة فابتزها أمرها ، وغصبها فيئها ، وتأمر عليها بغير رضى منها ، ثم قتل خيارها واستبقى شرارها ، وجعل مال الله دولة بين ( جبابرتها وأغنيائها )، فبعدا له كما بعدت ثمود إنه ليس علينا إمام، فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الحق والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ، ولو قد بلغنا أنك أقبلت إلينا أخرجناه حتى نلحقه بالشام إن شاء الله ثم سرحوا الكتاب مع عبد الله بن مسمع الهمداني و عبد الله ابن وال ، وأمروهما بالنجاء فخرجا مسرعين حتى قدما على الحسين (عليه السلام) بمكة، لعشر مضين من شهر رمضان ...)^([4])فبدأت الرسائل تتوالى على سيد الشهداء حيث وصلت اليه أول رسالة لعشر مضين من شهر رمضان، وهذه الرسائل والكتب جاءت من اهل الكوفة الى الإمام الحسين تحمل بين طياتها طلب المجيء لإنقاذ العباد والبلاد من شر بني أمية وقطع التمدن الأموي في ساحة المسلمين واستئصال المرض من جسد الأمة بعد استشرى فيها بشكل سريع
بعد هذه الرسائل التي وصلت الى الامام الحسين (عليه السلام) قام بارسال كتابه اليهم جاء فيه (من الحسن بن علي إلى الملأ من المسلمين والمؤمنين
أما بعد :
فإن هانئا وسعيدا قدما علي بكتبكم، وكانا آخر من قدم علي من رسلكم ، وقد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم ، ومقالة جلكم: أنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى والحق وإني باعث إليكم أخي وابن عمي وثقثي من أهل بيتي ، فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأيكم وذوي الحجا والفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم وقرأت في كتبكم، أقدم عليكم وشيكا إن شاء الله . فلعمري ما الإمام إلا الحاكم بالكتاب، القائم بالقسط، الدائن بدين الحق، الحابس نفسه على ذات الله، والسلام)^([5]) وبالفعل أرسل الإمام الحسين (عليه السلام) الى الكوفة ابن عمه مسلم بن عقيل بعد ان توالت الرسائل من اهل الكوفة تطلب منه المجيء، فسار مسلم قاصداً الكوفة وما ان وصل إليها حتى نزل عند المختار بن ابي عبيد، فأقبلت عليه الناس وهو يقرأ عليهم كتاب الإمام الحسين (عليه السلام) وهم يبكون وبايعه منهم ثمانية عشر الفاً عندها كتب مسلم الى الإمام الحسين (عليه السلام) بالقدوم، فوصل الخبر الى الإمام الحسين (عليه السلام) فتوجه (عليه السلام) قاصداً الكوفة في يوم التروية بالتحديد وكانت أيام حرجة على سيد الشهداء ، في هذا الوقت خرج مسلم بن عقيل في الكوفة وفي يوم عرفة استشهد (رضوان الله عليه) ^([6]) وفي هذه الظروف خرج الحسين (عليه السلام) من مكة قاصداً الكوفة وهو بعد لم يعلم بخبر مسلم بن عقيل فأعترضه يحيى بن سعيد العاص (أمير الحجاز ليزيد بن معاوية) فلم يكترث لهم الحسين (عليه السلاموهنا ندرج المنازل والمواضع التي مر بها الحسين (عليه السلام) من مكة حتى كربلاء حسب التسلسل التأريخي :
************************************************** ******************
[1] ـ القصص:18
[2] ـ القصص:22
[3] ـ البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي، تحقيق وتعليق علي شيري،ط1، 1408هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت ـ لبنان، 8/151
[4] ـ الارشاد:للشيخ محمد بن محمد المفيد (413هـ) ، تحقيق الشيخ حسين الاعلمي، الطبعة الخامسة 1422هـ، ص35
[5] ـ تاريخ الأمم والملوك: لابي جعفر محمد بن جرير الطبري (310هـ)، ط4، 1429هـ ـ 2008م، دار الكتب العلمية، بيروت ـ لبنان 4/263
[6] ـ الارشاد : 151

المصدر: منتديات الكفيل

اقرأ المزيد

الأربعاء، 31 أغسطس 2016

مقتل الامام المهدي ( عج )

مرسلة بواسطة: Unknown في 3:08 ص

مقتل الامام المهدي ( عج )

الكاتب : محمد علاء

المصدر : تاريخ ما بعد الظهور - الموسوعة المهدوية -

ملاحظة : ان تصميم الصفحة في الجوال يختلف عما هو على اللابتوب فاذا اردت تصفح مريح بمدوتنا الرجاء فتحها من اللابتوب وسنبذل جوهودنا لاصلاح الخطأ

ملاحظة : اذا كان لديك اي استفسار حول الموضوع اضغط هنا او انتقل الى صفحة اتصل بنا

ملاحظة : صفحة اتصل بنا موجودة في الرئيسة اذا لم تظهر لديك الرجاء فتح المدونة من اللابتوب

______________________________________________________

بسم الله الرحمن الرحيم

الجهة الرابعة :-
ان الخبر الاخير على كيفية قتله ( عج ) يحتوي على عدة نقاط ضعف غير ما سبق :
النقطة الاولى : ان الامام المهدي ( عج ) يقتل بحادث تخريبي . او يمؤامرة مدبرة ضده , و هذا بعيد جداً , بعد ان استطاع الامام المهدي ( عج ) تربية البشرية بشكل عام و احرار الرأي العام لعدالة نظامه و عظمة شخصه و ما له من المميزات و القدرات الامر الذي يخلف اعظم الاثر في نفوس الناس و أعظم الاحترام مما يستبعد تفكير اي منهم في التآمر ضده.
و سيدرك الناس تدريجاً و بسرعة المبررات الواقعية التي قام المهدي ( عج ) بموجبها بحملات القتل الكثير في اول ظهوره و سيعرفون انهم استفادو من ذلك فائدة كبيرة اذ مع وجود اولئك المنحرفين لا يمكن اقامة العدل و لا شمول السعادة و الرفاه
و معه لن يكون لتلك الحوادث انعكاس سيء في نفوس ليوجب تأمر البعض للاجهاز عليه ( عج ) .

و معه يكون ما دل عليه الخبر من وجود التآمر بعيد جداً .
النقطة الثانية :-
يدل على ان المهدي ( عج ) يقتل بجاون صخر يقع عليه من اعلى و هو ماشِ في الطريق , و الجاون الة قديمة لسحق الاشياء و دقها كالحبوب و هو عبارة عن جسم مجوف ثقيل الوزن له فتحة من اعلاء تضع فيها الحبوب و يلحق به جسم اسطواني كبير للدق فيه و قد يعمل من الصخر او قد يعمل من الخشب .
و استخدام مثل هذه آلالة في العصر المهدوي القائم على العمق الحظاري و العمق المدني معاً كما سبق ان برهنا امر غير محتمل كما ان وجوده على السطح مثل البيوت القديمة التي كان يوجد بها امر غير محتمل لثقله و قوة الضرب فيه مما يوجب انهدام السطح و انما كان يستعمل على الارض
وقد يخطر في الذهن : انه بالامكان حمل الجاون على بعض الآلآت المتطورة كما حملنا السيف على آلة للقتال .
وهذا امر محتمل , الا ان وجود الخبر ينافيه و يدل على نفيه كما هو واضح بخلاف
مثل قولنا " ان المهدي يظهر بالسيف " فإن معناه انه يظهر حاملاً للسلاح و ليس في تلك الاخبار ما يدل على نفي هذا المعنى .
النقطة الثالثة :-
يدل الخبر على ان المرأة التي تقتل المهدي ( عج ) لها لحية كلحية الرجل و هذا معنى له عدة محتملات كلها فاسدة فيكون اصل المعنى فاسداً .
الاحتمال الاول :-

ان يكون لهذه المرأة شعر غير قليل في مكان اللحية حرصت على تنميته و اظهاره و هذا ما قد يحدث لبعض النساء و ان كان نادراً . غير ان اللحية عندئذ لا تكون كلحية الرحل بل لا تكون لحية الا مجازاً لان المناطق الخالية من الشعر كثيرة جداً فهي اشبه بلحية الرجل الاحص او الاكوس لا بلحية الرجل الطبيعي مع ان ظاهر الخبر انها كلحية الرجل الطبيعي
الاحتمال الثاني :-
ان يكون لهذه المرأة لحية كثة كلحية الرجل تماماً وهذا مقطوع العدم لانه لم يحدث في التاريخ لأي امرأة مما يدل على الجنس الناعم مناف مع وجود مثل هذه اللحية خلقياً

و يجيب الفكر التقليدي على ذلك : انه ما من عام الا وقد خص و قدرة الله شاملة لذلك و من ثم توجد هذه المرأة بلحيتها لتكون هي القاتلة للامام المهدي ( عج ) بعد ظهوره

و الجواب على ذلك : انه بعد التجاوز عما قلناه من عدم قابلية الخبر للإثبات بالرغم من ان الفكر التقليدي على قبوله وقبول امثاله تعبداً

ان هذه المرأة لو وجدت في عصر الظهور و عاشت بين الناس و اظهرت لحيتها والتفت الناس الى هذه الظاهرة النادرة و كان مفكروهم و علماؤهم قد قرأو في الكتاب ان مثل هذه المرأة تقتل المهدي ( عج ) ... اذاً فسوف تتعين هذه المرأة لقتله قبل ان تقوم به بسنين و سوف يقع عن ذلك كلام كثير ومناقشات و سوف يسأل المهدي ( ع) نفسه عنها . وسوف يكون للدولة تجاهها موقف لا نستطيع الان ان نعرف كنهه و ليس هو غض النظر عنها و اهمالها بالمرة على اي حال فقد لا تكون النتيجة تماما كما يتوقع في الفكر التقليدي ان يكون

الاحتمال الثالث :-
ان تكون هذه المرأة طبيعية الخلق كباقي النساء و لكنها تضع لحية على نحو الاستعارة على شكل { باروكة } تضغها تشبهاً بالرجل و هذا الاحتمال له صورتان

الصورة الاولى
ان يفترض انه يوجد للنساء اتجاه عام لوضع اللحى المستعارة على الذوقون وتكوم المرأة القاتلة واحدة من هؤلاء النساء .

الا ان وجود مثل هذا الاتجاه في دولة العدل العالمية من غير المحتمل ان يوجد بعد ان انتهت قصة ( تشبه النساء بالرجال ) بالظهور نفسه و تم القضاء على جذورها بسيف المهدي وقد كان هذا احدى الصفات المنحرفة لمجتمع الظلم و الفساد السابق على الظهور فكيف يحتمل وجودها مع وجود النظام العادل .

الصورة الثانية

ان هذه المرأة القاتلة تنفرد بوضع الباروكة من دون كل النساء و لعل هذا يكون ابعد الاحتمالات و اشدها فساداً اذ يكفي بنفيه اذ انها بذلك تدل على نفسها
و تجعل نفسها عرضة لاحمال كونها القاتلة للإمام المهدي { عج } او اكثر من الاحتمال .

وتكون هذه ورطة تكون هذه المرأة بغنى عنها مع اهمال استعمال الباروكة بل لعل فرص القتل تكون عندئذ ستكون اكثر لو كانت شريرة قاصدة له على كل حال

واذا بطلت كل المحتملات كان افتراض وجود اللحية لهذه اللحية افتراض باطل او انه يفتقر للاثبات على اقل تقدير

النقطة الرابعة ( قد يشكك البعض بهذه النقطة فرجاء على كل من يشكك يراجع الكتاب صفحة 621 او يراجع المرجع الذي يقلده )

سننشر الموضوع بمنشور خاص به

اقرأ المزيد

الثلاثاء، 9 أغسطس 2016

مقتل الامام المهدي ( عج )

مرسلة بواسطة: mohammed alaa في 1:19 م

الجهة الثالثة

الجهة الثالثة مقتل الامام المهدي ( عج )

الكاتب : محمد علاء عودة

المصدر : الموسوعة المهدوية تاريخ ما بعد الظهور

______________________________________________________

الجهة الثالثة

ان التبادر الاولي في الذهن الاعتيادي ان يموت المهدي ( عج )

حتف انفه كما يموت سائر الناس غير انه في الامكان الالتفات الى عدة وجوه مقوبة لاثبات قتله :

الوجه الاول : الخبر المرسل عن الامام الصادق ( عليه السلام )

ما منا الا مقتول

المراد به ان الائمة المعصومين ( ع ) لا بد ان يخرجو من الدنيا بحادث تجريبي خارجي و لن يموت واحد منهم حتف انفه بمن فيهم الأمام المهدي ( ع ) نفسه حسب الفهم الامامي له

الا ان هذه الخبر قاصر على الاثبات التاريخي , باعتباره خبراً مرسلاً لم نذكر له مصادر سنداً

الوجه الثاني :-

ما اشير له في تاريخ الغيبة الصغرى ( ص 230 ) من الفكرى التقليدية القائلة بأن النبي ( ص ) و الائمة ( ع ) قد لقت بنيتهم الجسدية قوية كاملة لا تقبل للموت و التلف الا بعارض خارجي فلو لم يحدث شيء على المعصوم لكان قابلاً للبقاء الى الأبد لكن طبقاً للقانون العام للموت الذي اعربت عنه الاية :

( كل نفس ذائقة الموت )

لا بد ان يطرأ عارض خارجي كالقتل ونحوه على كل معصوم لكي يكون هو السبب في انتهاء حياته وهذه الفكرة تشمل الأمام المهدي ( عج ) بطيعة الحال

وقد ذكر في تاريخ الغيبة الصغرى ( ص 232 ) و ما يصلح ان يكون مثبتاً لهذه الفكرة و عرفنا هناك انها غير صالحة للاثبات فلا يكون هذا الوجه صحيحاً

الوجه الثالث :

النص الاخير الذي نقلناه مع الرويات عن الزام الناصب . فأنه يصرح بأن المهدي (ع)

يموت مقتولاً ويذكر كيفية قتله و المهم الأن انها هل تصلح دليلاً على اثبات هذه الفكرة بمجردها وهي ان المهدي (ع) يموت مقتولاً

و الصحيح ان هذا النص غير قابل للأبات اساساً لانه ليس رواية عن احد المعصومين بل عن بعض العلماء وهذا العالم لم نعرف اسمه ولو كان هذا النص اشار الى مضامين الرويات - كما هو المضمون - فانه اصبح رواية مرسلة ليس لها اي سند و لا يعرف الامام المروي عنه . على ان تكون تلك الروايات المشار اليها تكون -عادة- ضعيفة السند و غريبة المضامين بشكل تسقط معه عن الاثبات التاريخي هذا و ستأتي بقية مناقشات هذا النص عند العرض بتفاصيله

الوجه الرابع :

استعباد ان المهدي يحتف انفه و ذكر قرائن معينة توجب الظن او الاطمئنان بكونه غير قابل لمئل هذا هذا الموت خلال سبع او عشر سنين بل حتى خلال سبعين عاماً

فمن ذلك قوته البدنية الموصوفة في الاخبار التي سمعنها فيما سبق والتي بعضها انه لو مد يده الى شجرة عظيمة لقلعها ولو صاح بالجبال لتدكدت وقد وصف بدنه بالضخامة و عظامه بالخشونة ووجه بالحمرة مما يدل قوة بنيته الى حد بعيد

ومن ذلك غيبته المترامية في الطول بحسب الفهم الامامي فان عاش هذه القرون قادر ان يعيش ردخاً طويلاً اخر من الزمان

اضافة الى ما سبق ان قلناه من ان فترات عمر الانسان كالشباب و الكهولة تنقسم بعمره بنسب معينة فان كان العمر طبيعياً كالمعهود كل فترة خمسة عشر او عشرين عاماً وان كان اطول كانت الفترات مقسمة بنفس النسبة لكن بسنوات اكثر على مقدار العمر المفترض فقد تكون فترة الشباب خمسمئة عاماً و هكذا .

فاذا علمنا ان #-المهدي-(عج) بعد اكثر من 1000 عام وهو في اخر الشباب في عمر الاربعين كما سمعنا من اخبار اذاً بقيت فترات اخرى من العمر و هي الكهولة و الشيخوخة و يحتاج من خلال عمره الطويل ان يمر بنفس المقدار السابق من السنين تقريباًً لكي يستوفي هاتين الفترتين

و من ذلك ما عرفناه مفصلاً من الخبرة المعمقة التي تكون لدى الامام المهدي (عج)

بما فيها خبرات طبية تعود الى اسلوب العناية بالحسم وابقائه صحيحاً معافى الى اكبر حد ممكن

الى قرائن اخرى تدعم الظن بأن الامام المهدي ( عج ) لن يموت بهذه السرعة بدون حادث تجريبي خارجي و هذه القرائن قائمة و لا نافي لها الا انها تعدو الظن و لا تصل الى درحة الاثبات التاريخي بطبيعة الحال

واذا لم يتم شيء من هذه الوجوه كان احتمال موته حتف الانف قابلاً للاثبات التاريخي لانه القاعدة العامة بالبشر حيث لا يوجد حادث خارجي

ترقبو الجهة الرابع

اقرأ المزيد

مقتل الامام المهدي

مرسلة بواسطة: mohammed alaa في 12:29 ص

مقتل الامام المهدي x

بسم الله الرحمن الرحيم

مقتل الامام المهدي ( عج )

الكاتب : محمد علاء

المصدر : الموسوعة المهدوية للسيد الشهيد الثاني

________________________________________

يخفى على البعض موضوع موت الامام الحجة عجل الله فرجه الكريم لذلك لتعم المنفعة للجميع سيتم نشر المبحث الكامل في الموسوعة المهدوية للسيد الشهيد الثاني

شارك المنشور لتعم الفائدة

المبحث كامل للسيد الشهيد الثاني

الموضع به خمس جهات سيتم نشرها بخمس منشورات

الجهة لاولى و الثانية

______________________________________________________

الفصل الخامس في قتل المهدي وفيه جهات

الجهة الاولى_

ان النتائج التي حدثت تتلخص في عدة امور

الأمر الاول :- ان مدة بقاء المهدي بعد ظهوره ستكون محدودة قد لا تزيد عن العشر سنوات كم سبق ان رجحناه

الأمر الثاني :- ان المهدي سيمارس الحكم من حين سيطرته على العالم الى وفاته

الامر الثالث :- ان المهمة التي يتكلفها المهدي ( ع ) في دولته بعد التجاوز عن الامور الادارية هي وضع الاسس العامة لتربية البشرية من خلال الاطروحة العادلة الكاملة باتجاه المجتمع المعصوم

الامر الرابع :- ان نظام المهدي ( ع ) سيبقى بعد وفاته وستستمر دولته الى نهاية البشرية او قريباً منها

ومن هنا لن تكون هذه الامور مورداً للبحث وانما نتكلم عن كيفية واسلوب موت الامام المهدي ( عج ) اذا شاء الله عز وجل ان يلحقه بالرفيق الاعلى

______________________________________________________

الجهة الثانية _

في الاخبار التي تنفع بهذا الصدد

اخرج ابو داود بسنده عن ام سلمة في يقول فيه ( ص ) عن المهدي ( عج )

فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون .

واخرج ابن طاوس بالملاحم و الفتن عن ابي سعد الخدري قال : قال : رسول الله ( ص )

ابشركم بالمهدي ... الى ان قال : فيكون ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين . ثم لا خير في العيش بعده او قال : لا خير في الحياة بعده

واخرج الاربلي عن اربعين الاصفهاني بسنده عن عبد الله ابن مسعود قال : قال رسول الله ( ص )

لو لم يبق من الدنيا الا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يملك رجل من اهل بيتي ... الى ان قال : فيملك سبعاً او تسعاً . لا خير في عيش الحياة بعد المهدي

وقال في البحار على ما ورد عنهم صلوات الله عليهم فيها تقدم من .

ان الحسين ابن علي ( ع ) هو الذي يغسل المهدي ( ع ) و يحكم في الدنيا ما شاء الله

و قال في الزام الناصب ملخص الاعتقاد بالغبية و الظهور و رجعة الائمة لبعض العلماء : و يقول فيها يقول :

فأذا اتمت السبعون سنة ان الحجة الموت فتقتله امرأة من بني تميم اسمها سعيدة . ولها لحية كلحية الرجل بجاون الصخر من فوق سطح وهو متجاوز في الطريق فاذا مات تولى تجهيزه الحسين ( ع ) ... الخ

انتهاء المبحث الاول و الثاني ترقبو الجهة الثالثة

ان الكلام منقول نقلاً من الكتاب

اقرأ المزيد

الاثنين، 8 أغسطس 2016

محمد محمد صادق الصدر

مرسلة بواسطة: mohammed alaa في 1:41 م

شخصية اليوم

الكاتب

محمد علاء

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

السيد محمد محمد صادق الصدر

نسبه

هو السيد محمد بن محمد صادق بن محمد مهدي بن إسماعيل بن صدر الدين محمد بن صالح بن محمد بن إبراهيم شرف الدين [جد آل شرف الدين] بن زين العابدين بن السيد نور الدين علي بن السيد علي نور الدين [جد آل نور الدين] بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن تاج الدين أبي الحسن [جد آل أبي الحسن] بن محمد شمس الدين بن عبد الله بن جلال الدين بن احمد بن حمزة الأصغر بن سعد الله بن حمزة الأكبر بن أبي السعادات محمد بن أبي محمد عبد الله بن أبي الحرث محمد [جد آل أبي الحرث] بن أبي الحسن علي بن عبد الله أبي طاهر بن أبي الحسن بن أبي الطيب طاهر بن الحسين القطعي بن موسى بن أبي سبحة [جد آل أبي سبحة] بن إبراهيم المرتضى بن الإمام أبي إبراهيم موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب سلام الله عليهم .
وتعرف أسرته بآل الصدر نسبة إلى صدر الدين المتوفي [1263هـ]

المصدر : المركز الاعلامي للمرجع الديني السيد الصرخي الحسيني

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ابرز اعماله

1. الموسوعة المهدوية

2. نهج الصالحين

3. فقه الفضاء

4. احياء صلاة الجمعة

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

استشهاده
تاريخ الاستشهاد : 4 / ذي القعدة
كيفة الاستشهاد
شاهد الفديو

اقرأ المزيد

وصية النبي الاعظم لابو ذر

مرسلة بواسطة: mohammed alaa في 4:07 ص

وصية الرسول الى ابو ذر

كتاب ابو ذر الغفاري للشيخ جواد ال فقيه

تدوين : محمد علاء

______________________________________________

يا ابا ذر : اعبد الله كأنك تراه فأن كنت لا تراه فأنه عز وجل يراك واعلم ان اول عبادة الله المعرفة به انه الاول قبل كل شيء فلا شيء قبله و الفرد فلا ثاني معه و الباقي الى لا غاية فاطرِ السموات والارض وما فيهما و ما بينهما من شيء و هو اللطيف الخبير و هو على كل شيء قدير ثم الايمان بي و الاقرار بأن الله عز وجل ارسلني الى كافة الناس بشيراً و نذيرأ و داعياً الى الله بأذنه و سرجاً منيراً ثم احب اهل بيتي الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.

واعلم يا أبا ذر : ان الله جعل اهل بيتي كسفينة النجاة في قوم نوح من ركبها نجى ومن رَغِبَ عنها غَرِق و مثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله كان أمناً .

يا أبا ذر : احفظ ما أوصيك به تكن سعيداً في الدنيا والأخرة

يا ابا ذر : نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة و الفراغ

يا ابا ذر : اغتنم خمساً قبل خمس : شبابك قبل هرمك و صحتك قبل سقمك و غناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك و حياتك قبل موتك

يا ابا ذر : اياك و التسويف بأملك فأنك بيومك ولست بما بعده فأن يكن غداً لك فكن في الغد كما كنت باليوم فان لم يكن غد لك لم تندم على على ما فرطت في اليوم

يا ابا ذر : كم من مستقبل يوم لا يكمله و منتظر غداً لا يبلغه
يا ابا ذر : لو نظرت الى الأجل ومسيره لأبغضت الامل و غروره
با ابا ذر : كن في الدنيا كانك غريب او كعابر سبيل وعد نفسك في أهل القبور
يا ابا ذر : اذا اصبحت لا تحدث نفسك في المساء واذا امست لا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موتك فانت لا تدري ما اسمك غداً
يا ابا ذر : ان تدرك الصرعة عند الغرة فلا تمكن من الرجعة ولا يحمدك من خلفت بما تركت و لا يعذرك من تقدم عليه بما به اشتغلت
يا ابا ذر : ما رأيت كالنار نام هاريها و لا كالجنة نام طالبها
سنكملها بمنشور اخر

اقرأ المزيد

الاثنين، 2 نوفمبر 2015

محاضرة للسيد الصافي

مرسلة بواسطة: mohammed alaa في 7:48 ص

اقرأ المزيد

السبت، 17 أكتوبر 2015

الصلاة الواجبة

مرسلة بواسطة: mohammed alaa في 7:47 ص

الصلاة الواجبة

mohammed alaa

الصلاة في اصل الشريعة 5 ما عدا النوافل

بسم الله الرحمن الرحيم

( ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً) صدق الله العلي العظيم

الصلوات

1-صلاة الصبح: ركعتان نقرأ في الأولى والثانية سورة الحمد + سوة قصيرة

نقرأ في الركوع ( سبحان الله سبحان ربي العظيم وبحمد اللهم صل على محمد وال محمد )

نقول في السجود ( سبحان الله سبحان ربي الاعلى وبحمده اللهم صل على محمد وأل محمد ) في التسليم ( اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله اللهم صل على محمد وأل محمد )

2- صلاة الظهر:اربع ركع نقرأ في الاولى والثانية سورة الحمد + سورة قصيرة وفي الركعة الثالة والرابعة ( سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر 3 مرات ) وفي السجود والركوع كما في صلاة الصبح التشهد الاوسط ( اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله اللهم صلـ على محمدٍ ) التسليم كما في صلاةالصبح

3- صلاة العصر : نفس صلاة الظهر

4- صلاة المغرب: ثلاث ركع نفس صلاة الظهر

5- صلاة العشاء: كما صلاة الظهر

نهاية الموضوع نتمنى ان نفيدكم بمنشوراتنا

اقرأ المزيد